viernes, 7 de septiembre de 2012

Conquista del desierto ( 6 ) Reflexión final




He leído en los comentarios de mis amig@s españoles, que se sienten mal, por lo que hicieron los conquistadores, colonizadores y españoles americanos. Debo aclarar que yo también soy descendiente de inmigrante, nacida en el territorio argentino. Mis abuelos vinieron de Italia uno en 1901, otros en 1928 y 1835. Eran analfabetos en la Patria que los cobijaba, por eso pertenezco a una familia de docente, que dio mucho y sigue dando, especialmente en escuelas carenciadas estatales, adonde asisten jóvenes de menos recursos. Personalmente, he estado en contacto con nativos y descendientes de aborígenes.  Hemos devuelto de alguna manera, los que nos jubilamos, lo que la nueva tierra hizo por nuestros ancestros.


Con respecto a las entregas anteriores, a mi experiencia de vida, a mis estudios realizados, y, como reflexión final me surgen preguntas que aún no puedo responder: He aquí algunas:

1)     Estamos en el siglo XXI, a lo largo de cinco siglos se logró lo que es la Argentina de hoy. Se consolidó el poder, aparecen las Presidencias, los Partidos Políticos, los Golpes de Estados, los Gobiernos democráticos, los Gobiernos de facto, y, nuevamente la Democracia. Todos avocados al desarrollo político, económico, social, industrial, financiero del país. Funcionarios, políticos y legisladores no dudaron un instante en enriquecerse con la política del momento. Entonces, …. 
                                                                         
  ¿Por qué ningún gobierno de turno trabajó para insertar a los aborígenes en la vida  productiva del país, abriendo fuentes de trabajo para integrarlos y que tengan los  aportes correspondientes?

2)     En el año 2010 se realizaron los festejos del Bicentenario. En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires se ocuparon unas cuadras de la gran Avda 9 de Julio, donde hubo festejos y festivales, donde cada provincia presentó y vendió sus productos y artesanías.

¿ Por qué los aborígenes argentinos no fueron convocados en los espectáculos artísticos y en su lugar contrataron artistas y acróbatas disfrazados de indígenas, con el objetivo de mostrar la cultura y el folklore nativo?
¿ Por qué no se les dio un stand especialmente para cada comunidad y pudieran vender sus artesanías?, ni en el Bicentenario, ni en Tecnópolis?

3)     Hay ONG que trabajan todo el año en obtener donaciones: ropa, frazadas, alimentos, remedios y otros elementos que necesitan los aborígenes.

¿Por qué los camiones de la Fundación de la canta autora Patricia Sosa, que todos los años hace varios viajes llevando donaciones a las comunidades tobas chaqueñas, fue interceptado por un grupo de personas para robarle la mitad de la mercadería?, …y, nadie hizo nada.
¿De esta asistencia no se tendría que ocupar Acción Social de la Provincia y del Estado Nacional?.

4)     Otras preguntas:

¿Por qué un cacique toba tuvo que encadenarse por casi más de un mes, pidiendo la devolución de sus tierras, en la Avda 9 de Julio de la Capital de la República, y cuando funcionarios lo atendieron, no le resolvieron el problema?

¿Por qué, habiendo tanta extensión de tierra sin producir, muchas fiscales, no se la dan a estos pueblos para que cultiven o críen ganado?

¿Por qué los adinerados compran tierras aborígenes, a terceros, y a bajo precio?

¿Por qué se les entrega un documento para que voten, con una identidad falsa, no la original, usando nombres de próceres y causando burlas grotescas al momento del acto eleccionario? ¿Por qué le quitan los documentos una vez que votaron?

¿Por qué las comunidades aborígenes tienen que vivir en la desolación y en la discriminación?, ¿acaso no son tan Argentinos como la Presidente, como un Diputado, como un Maestro, un Médico, una Ama de Casa, un niño que va a la escuela…?

¿Acaso no somos todos hermanos?


La imagen es una colaboración de Sor Cecilia del blog http://estoyatuladosorcecilia.blogspot.com


martes, 4 de septiembre de 2012

Conquista del desierto ( 5ta y penúltima entrada)


LOS PUEBLOS ABORÍGENES EN NÜMEROS

Tomé sólo tres parámetros para comparar, el primer y el últimos censo que se realizaron en el país y una encuesta del 2004-2005.-

Según el primer censo que se realizó en el país, en  1869, bajo la Presidencia de Domingo Faustino Sarmiento:
En plena conformación del Estado Nacional, el censo fue dirigido por Don Diego de la Fuente y arrojó un resultado de 1.737.214 habitantes. A ese total debió sumarse los miembros del ejército que operaban en la Guerra con Paraguay y la población indígena, con lo cual se obtuvo una población total de 1.830.214.
Por aquel entonces, parte del territorio argentino era controlado por poblaciones indígenas que no fueron censadas, debiendo realizarse un cálculo sobre cuántos aborígenes habían (más de 93.000). Sólo pudo relevarse casi la mitad de lo que hoy es nuestro territorio nacional, cuyos límites de algunas de sus regiones eran difusos debido al control territorial de aborígenes.


La siguiente encuesta es ilustrativa del tema, pero muy importante, ya que muestra la distribución de los aborígenes por todo el país, si bien es de 2004-2005, al 2012 se mantienen esos datos.
La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas 2004-2005  (ECPI)
Para las distintas etapas del trabajo de la Encuesta, el INDEC incorporó personal indígena y contó con el apoyo de este Instituto (INAI) .La participación del INAI y de los pueblos indígenas fue crucial para aportar la experiencia en el tema, la visión específicamente “sectorial” y el conocimiento profundo de sus propias culturas. Por esta razón, la ECPI es producto de un trabajo conjunto entre el INDEC, el INAI y los pueblos originarios.
“El objetivo de la ECPI es cuantificar y caracterizar a la población que se reconoce perteneciente y/o descendiente de un pueblo indígena, que a la fecha del Censo 2001 residía en hogares, donde al menos uno de sus miembros declaró pertenecer y/o descender de un pueblo indígena. La encuesta permite caracterizar al conjunto de la población que integra esos hogares, aún cuando no todos los integrantes del hogar se reconozcan y/o desciendan de pueblos indígenas.”
La ECPI permitió conocer la pertenencia a un pueblo indígena de la población, a través de dos criterios: autorreconocimiento y ascendencia indígena en primera generación. Asimismo ha relevado información acerca del uso de lenguas o idiomas indígenas, características socio demográficas, migración, educación,empleo, fecundidad, características habitacionales de los hogares, y otros temas.
La ECPI se realizó mediante muestras de hogares independientes para cada pueblo indígena y para las categorías de “otro pueblo” y pueblo “ignorado”. Dicha muestra resultante (alrededor de 57.000 hogares) representa a la población que reside en los hogares donde el Censo 2001 registró al menos una persona que se reconoce descendiente y/o perteneciente a un pueblo indígena.
El INDEC, a través de la ECPI, estima que hay 600.329 personas que se reconocen pertenecientes y/o descendientes en primera generación de pueblos indígenas   (población indígena). Estas personas forman parte de una gran diversidad de pueblos indígenas y están distribuidas en todas las provincias del
país.

Según datos del 2004-2005:
Los pueblos con mayor población a nivel nacional en orden descendente son: el pueblo Mapuche con 113.680, el pueblo Kolla con 70.505 y el pueblo Toba con 69.452 habitantes. En cuanto a los de menor población, se encuentran los pueblos Quechua con 561, los Chulupí con 553, los Sanavirón con 528, los Tapiete con 484 y por último, el pueblo Maimará con 178 habitantes.

Concentración de la población de cada pueblo indígena : por Región  y Provincia
Al analizar el lugar donde habitan actualmente los pueblos indígenas, se puede ver que en su mayoría se encuentran en la Región Noroeste (NOA) con 13 pueblos: Atacama, Ava Guaraní, Chorote, Chulupí, Diaguita/Diaguita Calchaquí, Kolla, Omaguaca, Wichí, Quechua, Tapiete, Chané y Maimará, concentrados en las provincias de Salta y Jujuy; siguiendo la Región Noreste Litoral (NEA-Litoral) con 6 pueblos (Chulupí, Mbya Guaraní, Mocoví, Pilagá, Toba y Wichí) concentrados en las provincias de Chaco, Formosa y Santa Fé; la Región Patagonia, con 4 pueblos (Tehuelche, Ona, Rankulche y Mapuche) concentrados en las provincias de Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego; y la Región Centro, con 5 pueblos (GuaraníComechingón, Huarpe, Sanavirón y Tupí Guaraní) concentrados en la Ciudad de Buenos Aires y el GranBuenos Aires.
Lengua Indígena
Lo que surge en la encuesta en relación al grado del conocimiento de las lenguas indígenas es que éste no se relaciona con la cantidad de población que tiene cada comunidad. Dentro de las mismas comunidades no todos llegan a entenderse.


Según el último censo realizado en el 2010, bajo la Presidencia de Cristina Fernández de Kichner, la población total de la República argentina es de 40.764.561 habitantes
A nivel país:

Según el informe del Indec, la cantidad de personas descendientes de pueblos originarios que se declararon en el Censo 2010 en todo el país es de 955.032 personas y conforman 368.893 hogares. Es decir , el 2,38 por ciento del total de la población argentina y el 3,03 por ciento del total de hogares.
En el 63,34 de los casos, la persona es propietaria de la vivienda en que vive, este porcentaje es cercano a la media nacional, del 67,7 por ciento. Pero advierte el informe, “las categorías conceptuales utilizadas por el censo no reflejan la cosmovisión indígena en su relación con la tierra”., que prioriza la propiedad comunitaria.
El 96,3% de la población indígena está alfabetizada, algo por debajo de la media nacional, que llega al 98,1 %. De los mayores de 65 años, el 90 % percibe jubilación o una pensión, lo cual se aproxima al 93 % de la media nacional.
De acuerdo al Censo, la mayor parte de la población indígena se encuentra en las provincias de Chubut, Neuquén y Jujuy, pertenecen a los pueblos mapuche y colla. En Chubut, el 8,5 % de la población se reconoce como indígena, en Neuquén el 7,9 %, en Jujuy el 7,8 %, en Río Negro el 7,1 %, en Salta el 6,5 %, en Formosa el 6,1 % y en La Pampa el 4,5 %.


El Instituto Nacional de Estadística y Censo es un organismo oficial de orden Nacional, los datos son analizados por empleados y funcionarios de dicha jurisdicción, respondiendo al Gobierno Nacional de turno.



A partir de los datos precedentes y de la entregas publicadas surgen preguntas…..





domingo, 2 de septiembre de 2012

Conquista del desierto (4)



¿Lo conocés? Es el rifle Remington que entró al país en el año 1874
 
 
A los aborígenes, ...¿los corrieron?, o ¿se corrieron?
En 1810 nace el Estado Argentino. ¿Qué condiciones debe tener un estado para que sea estado?...Gobierno propio (nos separamos de España con la creación de la Primera Junta), …idioma (el español), …población (los hijos de los españoles nacidos en estas tierras, y, los aborígenes por supuesto), …orden jurídico o constitución (recién se dictó en 1853, aunque La Primera Junta dio el 27 de mayo de 1810 un primer manifiesto con carácter de ley, en que pedía a los gobiernos del interior mandasen representantes para ser incorporados en la Junta de Gobierno, ya que por la premura del avance español por reconquistar Bs As se formó sólo con hombres porteños). Esto fue el comienzo del antagonismo entre el interior y la ciudad puerto.
A partir de 1810 comienzan las luchas por la independencia, por la consolidación del poder, los pactos para terminar con las luchas entre unitarios y federales, el asiento de nuevas ciudades, la apertura de caminos recorridos por caballos, carretas, diligencias (asaltadas por aborígenes en pos de sus reclamos).
Entre 1854 y 1880 las presidencias liberales extendieron el ferrocarril, abrieron escuelas, modernizaron ciudades, aparecen latifundios, se amplían las tierras agrícola-ganaderas, aparecen nuevas industrias. La política migratoria trajo más europeos a poblar estas tierras.
La introducción del rifle Remington y el telégrafo, más una epidemia de viruela hizo verdaderos estragos con los indígenas.
El Gral. Roca dio el golpe final liberando toda la zona productiva de la región pampeana, arrinconando a los nativos en la Cordillera.
La situación de los aborígenes al norte del Río Salado no fue tan cruel como en el centro sur. Fueron desplazados del camino Real, que unía la ciudad Puerto con el Perú. Muchos fueron incorporados en las milicias en las guerras por la independencia.
El gaucho, ( clase social dejada a menos por los poderosos, terratenientes y aristócratas), y, el indio conformaron una buena dupla con sus lanzas, chuzas y boleadoras, al momento del ataque en defensa de sus principios.
 


miércoles, 29 de agosto de 2012

Conquista del desierto (3)


 
Ataque de los malones
 
 
 
 
 
La Cautiva
 
 
 
¿Qué bibliografía fundamenta la presencia del aborigen y de otros nativos en la República Argentina?

Martín de Barco Centenera, alrededor de 1600, siendo sacerdote y estando en Santa Fe la vieja, describía a los lugareños, sus costumbres y actividades, los llamaba mozos y mozas. Al poema lo tituló La Argentina.  Así aparece por primera vez el nombre del país. El término ARGENTINA deriva de ARGENTUN o ARGENTUM que en latín significa plata. Y este, era uno de los minerales que vino a buscar el español. El otro, fue el oro.

La literatura gauchesca nos habla de los aborígenes y de los criollos o gauchos.

Esteban Echeverría se lució describiendo las consecuencias de los malones en “La Cautiva”, donde narra que los nativos robaban mujeres blancas y las hacían cautivas, vivían en sus tolderías y procreaban. Además escribió “El Matadero”, contando la problemática del ganado, el ganadero, la comercialización y la nueva clase social que se origina. Ver foto.

Texto sacado de internet:

La literatura gauchesca es un género literario escrito por lo general en lenguaje rústico y tiene como artista principal al Gaucho.
Fue el uruguayo
Bartolomé Hidalgo (1788-1823) al que se considera iniciador del género. Entre sus obras podemos citar "Diálogos Patrióticos" o sus "Cielitos". La poesía gauchesca nace hacia el siglo XVIII en el Río de la Plata, su difusión llega al último tercio del siglo XIX.

Refleja actitudes como el culto por las armas, la habilidad del jinete y el sentimiento de libertad. No debe confundirse la poesía gauchesca con la tradicional, que habla de canciones, rondas, villancicos, héroes legendarios, caballeros, reyes, pastores, etc. que es la poesía que trajeron los españoles en el siglo XVI (muchas de las cuales surgen en las recopilaciones de Juan Alfonso Carrizo: 1500 composiciones mayores y 15000 menores).

En el 1er tercio del siglo XIX surgen los payadores, que en un mundo analfabeto, sin iglesia, sin presión social, eran los letrados, maestros, periodistas y predicadores. Concolorcorvo (Carrió de la Vandera) ya los nombra en su "Lazarillo de los ciegos caminantes" hacia 1772.

En el sainete "El amor de la estanciera" de 1787 se quiere llevar la vida de estancia a la escena. Aquí se utilizan el habla tradicional y el quehacer del gaucho (enlazar, jinetear, voltear, etc.). Y el tema gauchesco se vuelca hacia el caballo, parte del alma del gaucho. Así tenemos un poema anónimo de 1825 sobre las guerras de la Independencia que narra la conversación entre Chano y Contreras.

Para poder observar el desarrollo de la poesía gauchesca podemos decir que el tema político nace y se traslada de:
Bartolomé Hidalgo (Cielitos) a
Hilario Ascasubi (Paulino Lucero),
Antonio Lussich (Los 3 gauchos orientales),
José Hernández (Martín Fierro)
Por otro lado, el cordobés Hilario Ascasubi (1807-1875), con sus increíbles obras "Paulino Lucero", "Aniceto el gallo" o "Santos Vega" se convierte en un hito fundamental del género. También Estanislao del Campo (1834-1880), quien continúa, por así decirlo, la obra del genial Ascasubi creó obras como "Anastasio el pollo", en alusión al Aniceto el Gallo; su obra más renombrada es sin duda "Fausto" obra gauchesca-humorística.

Otro valuarte de la poesía gauchesca es Ricardo Güiraldes (1886-1927), quien criado en San Antonio de Areco, creó el inmortal "Segundo Sombra" junto con algunas poesías y cuentos.
Gaucho Martín Fierro


Pero el más conocido y el más querido es sin duda el "Martín Fierro" de José Hernández (1834-1886), que en su "Gaucho Martín Fierro" y "La vuelta del Martín Fierro", pinta impecablemente las andanzas criollas en la extensa pampa argentina.

El antecedente directo del Martín Fierro es la obra del uruguayo Antonio Lussich, que narra la reunión de 3 personajes que se reúnen para contar anécdotas y patriadas. La obra es "Los 3 gauchos orientales".

Una excursión a los indios ranqueles es una obra de la literatura del escritor, periodista, político y militar argentino Lucio V. Mansilla (1831–1913) que se publicó a modo de apostillas en 1870 en un diario de la época titulado La Tribuna.
Describe su encuentro, como coronel del Ejército Argentino, con el "cacicazgo" ranquel, (traducido al mapuche hablado por los ranqueles sería un "lonkonato") en su propio territorio (actualmente dentro de la Provincia de La Pampa) y su reunión con el gran cacique Panghitruz Guor (zorro cazador de pumas, también conocido como Mariano Rosas, apellido debido a su captor Juan Manuel de Rosas). El motivo del viaje era convencer al cacique de trasladarse a la comandancia de Río Cuarto, Provincia de Córdoba, para refrendar un tratado de paz con el gobierno argentino.
Las apostillas fueron luego publicadas como libro y recibieron el primer premio en 1875 en el Congreso Geográfico Internacional de París.
El texto es sumamente ameno, de interés atrapante y grata lectura. Un importante referente a la hora de querer saber como era la vida de los aborígenes y el paisaje en esa región de la llanura pampeana.
...Sea esto lo que fuere, la triste realidad es que los indios están ahí amenazando constantemente la propiedad, el hogar y la vida de los cristianos.
¿Y qué han hecho éstos, qué han hecho la civilización en bien de una raza desheredada que roba, mata y destruye, forzada a ello por la dura ley de la necesidad?
¿Qué han hecho?...


Párrafos del epílogo de Una excursión a los indios ranqueles

 

El arte indígena y toda la poesía gauchesca:

Muchos artistas plásticos plasmaron en telas, óleos y acuarelas el tema de los nativos, la representación de la bibliografía gauchesca precedentemente citada. Se encuentran en el Museo de Bellas Artes, en el Museo Histórico Nacional, en el Museo del Cabildo, en el Museo de la Casa de Gobierno en la CA.B.A. Y si vamos al interior del país, en las capitales de provincias también encontraremos elementos del folklore regional.

 

 

domingo, 26 de agosto de 2012

Conquista del desierto (2)

 

¿Cómo y por qué los españoles tomaron las tierras de los aborígenes?

El español llega a estas tierras, primero a través del conquistador y luego del colonizador. Venían  con un contrato firmado con los Reyes de España, cuyos objetivos fueron: - encontrar minerales que serían enviados a la Metrópolis, y, -quedarse con las tierras que conquistaran, para ellos y su descendencia.
Cuando se crearon las ciudades trajeron los primeros equinos y vacunos, los que quedaban en zonas aledañas al poblado. La ciudad se armaba alrededor de una plaza central, donde estaba la iglesia, el cabildo y las casas de las personas más importantes (colonizadores, descendientes, etc, para ellos eran los cargos en el cabildo) luego rodeando al núcleo de la ciudad había casas con personas de menos recursos, luego había tierra de cultivo y tierra para el ganado. Los siervos y esclavos vivían en la casa de sus amos. La realidad era que el aborigen atacaba a esas ciudades, un poco en reclamo de lo que le habían quitado. El ataque de los malones arrasaba con todo . Muchas ciudades desaparecieron. En otras, como Buenos Aires al ser fundada por segunda vez, se construyeron túneles de protección y así pudieron salvar sus vidas los españoles.

Los animales quedaban en libertad, y, dado a la benignidad del clima, a la gran extensión del territorio, la fertilidad de los pastos, encontraron el mejor lugar para la reproducción libre y espontánea. Así aparecieron el ganado cimarrón y los vacunos orejanos.

Cuando el español se rearma debe ir a buscar a sus animales, debiendo recorrer leguas y leguas a caballo para vaquearlos, los mataban, sólo le sacaban el cuero, la grasa y los cuernos que vendían en el puerto de Buenos Aires, el resto del animal lo dejaban para las aves de rapiña. Los productos (cueros, astas, cuernos)  iban rumbo a España, Inglaterra y Brasil. Luego volverían ya manufacturados, para su comercialización en las ciudades.

El paso siguiente fue la yerra, identificar a los animales con el marcado a fuego, pues se mezclaban con otras haciendas. Luego con la introducción del zanjas primero y del alambrado después, fue más fácil contenerlos. Aunque al aborigen ni las zanjas , ni los alambrados los detenían.
O sea que la toma de las tierras a los aborígenes se debieron a motivos económicos y demográficos. Era necesario para los Reyes Católicos establecer el asentamiento español en el nuevo continente ante el peligro de portugueses  e ingleses que avanzaban y amenazaban con quedarse con las nuevas tierras.
Las corrientes colonizadoras en el territorio argentino fueron tres, la del norte, la del oeste y la del este. El aborigen ya vivía en todo el territorio con características determinadas de acuerdo al clima y a la topografía del lugar.
 
                              .......................................continuará
 

jueves, 23 de agosto de 2012

Conquista del desierto (1)



En la foto vemos parte del territorio argentino. Antes de la llegada de los españoles estaba habitado por nativos o aborígenes, mal llamados indígenas. Este término deriva de “indios”, terminología usada por Colón, pues al llegar a estas tierras creyó haber llegado a Las Indias, hacia donde había zarpado.
La ocupación del territorio argentino se fue haciendo de a poco, a lo largo de 4 siglos, y hoy, siglo XXI aún sigue con la entrada masiva de inmigrantes de países limítrofes. Comenzó en el siglo XVI con la llegada del conquistador y colonizador, fueron ocupando tierras a los nativos. Las tierras colonizadas dieron lugar a las ciudades, con ellas aparecen los cabildos, sede de las autoridades, luego estaban la tierras de producción y de cría de animales de corral, y, posteriormente el desierto, habitado por aborígenes.
Los españoles fueron tomando de a poco las tierras, levantaban chozas cercanas a las ciudades, donde vivían algunos soldados, rodeados de una zanja que los rodeaba y los protegía, fueron las llamadas líneas de fortines. La tarea era vigilar el avance del indígena que venía a robar el ganado de la provincia de Buenos Aires y se lo llevaba a vender a Chile. Estos eran los
El mapa muestra claramente cómo avanzó la línea de fortines, hasta la creación del Virreinato del Río de la Plata en 1789, ya, había fortificaciones que protegían a la ciudad y al puerto de Buenos Aires .
En el primer lustro del siglo XIX, Juan Manuel de Rosas siendo hacendado se ocupó él mismo de extender la frontera (fortines) hacia el oeste, en defensa de su hacienda. Ver la demarcación de 1828 que llega hasta el Río Colorado al sur de la Pcia de Bs. As.. Después de la caída de Rosas en 1852 y hasta 1880 la situación de la frontera interior fue muy inestable y peligrosa. Los indígenas indignados atacaban en malones a los poblados y hasta robaban mujeres blancas que las hacían cautivas. (Sobre este tema trata la literatura gauchesca).
Hacia 1876, el ministro de guerra del Presidente Nicolás Avellaneda, Adolfo Alsina, como 2da línea de fortines mandó a cavar una zanja de un metro de profundidad que se extendía por varios kilómetros. En realidad, esa técnica fracasó, pues no detuvo el avance de los malones y para colmo de males además de vacunos robaban ovinos, que como no les interesaban los hacían caer en la zanja y los usaban de puente para que pasara sin problema el ganado bovino. Las pobres ovejas morían en la zanja pues no podían salir y tampoco las recogían.
Araucanos y mapuches (de las actuales provincias de Neuquén y Río Negro)  fueron los nativos implicados en la campaña al desierto.
                                                                                                                                     ……………………………………..continuará.

domingo, 19 de agosto de 2012

CRECER (espacio de reflexión)



CRECER CRECIENDO . 1

Mente vacía
meditando la nada
danza la esperanza
del florido mañana.
Vive el hoy
presente rociado
de dulces fragancias.
Mira, abre tus ojos
aunque la hipocresía ronde
 siempre es mejor
 la triste verdad
a la colorida mentira.
Razona en crudo,
madura de una vez,
así tendrás,
…un feliz crecimiento.
                                      Norma Soriano


CRECER CRECIENDO . 2

“Mi verdadera naturaleza es espiritual, por lo tanto , soy un espíritu, que a veces, le pasan cosas de naturaleza biológica”
                                                             Norma Soriano


CRECER CRECIENDO .3

"Gracias", "Perdón", "Lo siento", "Te amo", son palabras mágicas que nos hacen crecer para ser mejor persona.
                                                           Técnica del hoponopono